Deuda externa, inflación y Menem

Quando eu vi que o tema em geral do
semestre ia ser “sustentabilidade” eu fiquei desanimado. Sempre escutei sustentabilidade no contexto
de desenvolvimento, e pensei, isso não é muito minha área, não sabia se isso ia
dar para mim escrever muito. Mas depois,
pensando nisso e o assunto de globalização, eu me dei conta que talvez tem
outros aspeitos da sociedade de que é importante tomar conta. Disso saiu a minha busca no contexto de “sustentabilidade
cultural.” Tem várias coisas que se pode
estudar na cultura brasileira, que, na frente da crecente desigualdade social e
globalização, estão mudando. Ao longo do
semestre, começando em setembro, eu me afiliei com um grupo de capoeira,
Capoeira Brasil. Me dei conta que
capoeira é uma tradição com mas de 400 anos, que o desenvolvimento dele é muito
volúvel e que é realmente muito brasileiro.
Então nesse trabalho escrito eu vou falar sobre a história de capoeira,
como chegou a ser o capoeira de hoje, e o que é capoeira hoje para ver se que
tipo de cultura é sustentada por capoeira.

“As
origens da capoeira – se africanos ou brasileiros – são motivos de discussão
até os dias de hoje.”(Nestor Capoeira, pg 13)
Quando os portugueses deixaram de usar índios como escravos, começaram a
importar pessoas da África para trabalhar como escravos, e vieram, em ondas
diferentes e de muitos lugares diferentes da África. Escravos vinham do Sudão, Gâmbia, Serra Leoa,
Costa da Mala, Costa do Marfim, Nigéria, dos tribos Bantu, da Angola, e do
território de Moçambique.(Darcy Ribereiro, pgs 13-14) Esses escravos, se juntaram para criar
Capoeira. Un autor até disse que estava
incluido no grupo que ajudou com a criação de capoeira um chinês, um inglês e
um americano, que eles imaginaram que “um dia surgia uma manifestação cultural,
uma dança-luta, um jogo que seja mistura do boxe, do Tai-Chi, do Samba, da cuíca e do ‘swat.’”(Capoeira, pg 13) Essa questão de ser africano ou brasileiro
ainda é muito discutido, mas na minha ponto de vista, capoeira é uma tradição brasileira. Mesmo assim que tinha pessoas de todas essas
outras nações ou não, e é dito que tem raizes em ritos africanos, a prática de
capoeira como nos vemos ele hoje não seria o mesmo se não tivesse sobrevivido
durante todas essas épocas de escravidão e opressão. Alem disso esse livro disse que “a capoeira
daquela época pouco tinha aver com a que é praticada hoje ou tem sido praticada
nos últimos 100 anos” e que “O berimbau não se relaciona ainda a jogo” que
disse muito sobre as mudanças dentro da capoeira.(Capoeira, pg 14) O berimbau é fundamental na pratica da
capoeira atual; isso sugere que, mesmo assim que o berimbau vem da África,
capoeira evoluiu muito durante seu tempo sendo praticado no Brasil.

No contexto do
sistema, capoeira se escondeu cada vez mais, desenvolvendo novos costumes que
se adicionaram ao jogo, foi a ilegalidade da capoeira forçou uma evolução na
parte da “dança-luta.” Um livro soma
quais provavelmente era os motivos porque eram prohibidos:

-dava aos africanos um sentido de
nacionalidade

-dava ao capoeirista
individualmente auto-confiança

-formava pequenos grupos coesos

-formava lutadores ágeis e
perigosos

-as vezes no jogo, os escravos se machucavam – o que era economicamente

indesejável

(Capoeira, pg 14)

Isso forçou os
escravos que estavam praticando a capoeira a usar mas movimentos que pareciam
com arte e dança para esconder o jogo atual.(Capoeira pg 14) Começou durante o escravidão do país, depois
da declaração da republica, os escravos foram liberados para fazer o que
quiseram, mas a capoeira não deixou de ser prohibida. O problema era que, ja dependente do sistéma
de escravidão para mas tempo de que qualquer outro país, Brasil estava se
preparando para o espaço no sistema que a falta de escravos ia criar no mundo
de mão de obra, estavam importando imigrantes da Europa para fazer esse
trabalho. Essa falta de lugar no sistema
carregou o povo brasileiro negro para a periferia, efetivamente marginalizando o
pobre, excluindo eles da sociedade, e com eles a capoeira também. Os jogadores, como marginalizados, eram visto
como criminosos, portanto a capoeira era conhecido, nessa época, como uma luta
de criminal e todos os praticantes foram castigados cruelmente. Mestres foram assasinados só por ter ensinado
o jogo. É nessa época que começa estórias sobre lutadores lendárias que ninguem
conseguia matar. Capoeira nessa época
incluiu ainda mais elementos de dança que escondia o que eles estavam
fazendo. Também virou costume ter um
apelido de capoeira para ninguém conhecer quem realmente estava praticando a
capoeira, um costume que até hoje é continuado.
Os lugares que eles escolheram para fazer capoeira eram muito
escondidos, e ouvi falar, mas não encontrei uma fonte crível que disse isso
explicitamente, que capoeiristas criaram uma batida especial para avisar os
lutadores que a policia estava chegando sem saindo do normal e portanto a
policia fui ainda mas confusa.

Ao
redor dos anos 1930 houve uma revolução enorme na pratica de Capoeira. O mestre Bimba, depois de negociar com o
governador da bahia, fez uma presentação de capoeira e consegue a permissão do
governador para abrir o “centro de Cultura Física Regional Baiano” dedicado ao
ensino da sua bela arte[i]. Quando o Mestre Bimba começa a ensinar
capoeira lá, também começa o processo que tirou a capoeira da
marginalidade. Depois Vargas durante seu
tempo no poder liberou capoeira para todo o Brasil, liberando o totalmente da
sua prisão de exclusão. Agora liberado
para todas as classes, Mestre Bimba não só liberou capoeira, ele também com a ajuda
de novos estudantes de outras classes, criou uma nova forma de Capoeira, que
agora tem nome de capoeira regional[ii]. “O estilo tradicional passa a ser designado
como ‘Capoeira angola[iii]’”
que era o novo nome para a capoeira tradicional. Depois de que já era establecido a capoeira
regional, pessoas de outras regiões do Brasil, principalmente Rio de Janeiro e
São Paulo, veiam para estudar com o mestre Bimba, para depois voltar e começar
escolas de capoeira no modelo que ele criou, que passou a ser chamado Senzala[iv]. É nessa época que nos vemos as mudanças,
capoeira começa a só ser praticado em academias, e desenvolve um sistema de
cordas coloridas, ensino de ginástica intensivo, e treino sistemático dos
golpes começam as competições com juízes e regras[v].

Que
surgiu também, que vem antes da revolução do Mestre Bimba, é a integração do
berimbau na Capoeira. O berimbau é um
dos instrumentos mas velhos do mundo com raízes africanos. Construido simplesmente com um pedaço de
madeira, uma corda de aço, uma cabaça e corda e parafusos para juntar tudo, é
um instrumento muito complexo que é capaz de fazer muitos soms bonitos. O canto, as músicas cantadas durante o jogo,
não só da um ambiente melhor, mas tão cheias de as filosofias e sabedourias de
capoeira. Mas até a entrade para o
século vinte, o berimbau não fez parte do jogo.
Agora, o berimbau é fundamental para a roda e para o jogador de
capoeira, não tem mais como separar lo do jogo.

A
modernidade e a globalização tinha um efeito grande na capoeira. Depois dessa época da liberação da capoeira,
vários mestres começam a abandonar a prática; achavam que “sua escola de
valores, seus conhecimentos e sua filosofia são incompativeis com a era
tecnológica, a massificação do indivíduo, e os valores culturais que têm seu representante
máximo na televisão[vi]” Esses mestres achavam
que capoeira mudou para ser nada mas do que consumo, transformando sua cidade
mística de Bahia em um cidade de turismo[vii]. Talvez isso seja verdade, esse sistema de
cordas e competições não é a verdadeira capoeira, parece com o sistema várias
das artes marcial capitalista dos estados unidos, como “Tiger Schulmans
Karate”. Os golpes também nunca foram
ensinado em uma maneira tão sistemizada, com tudo mundo de frente para o
espelho chutando quando é exigido pelo mestre.
Mas também a globalização tinha efeitos bões, especialmente para o grupo
de capoeira com que eu praticou. Foram
três mestres que juntaram para fazer a sua própria escola de capoeira e queria
espalhar-lhe pelo mundo. Agora eles tem
alunos da França, Hollanda, Israel, e muitos outros países, alunos que até vem
para estudar com os mestres aqui no Brasil, quando esses mestres não estão
viajando ensinando capoeira para até mais pessoas.

Capoeira
regional não esqueceu os seus raízes e esta voltando a os valores e filosofias
da capoeira antiga. Eu fiz uma
entrevista com a Sra. Souza; eu nem conheço o primeiro nome dela certo, só
conheço o apelido dela de capoeira, Francesa.
Ela tem 23 anos fazendo capoeira, corda roxa que é a oitava corda, só
faltam dois para chegar no mestre, mas quem sabe quantos anos isso vai
levar. Ela não alcançou um nível de
capoeira muito alta, ela também é a esposa de um dos mestres que criaram
Capoeira Brasil. Eu perguntei para ela
qual era a influência que capoeira tinha na vida dela e Ela disse que capoeira fez grande parte da
formação da sua personalidade. Que o que
interessou ela na capoeira era o aspeito de dança, mas que depois de expressar
seu interés e descubriu que era uma luta, e como ela disse, “é uma luta
brasileira, então temos que estudar.”
Depois que ela me contou sobre vários poderes que a capoeira tem, eu me
dei conta que mesmo que Capoeira Brasil é no estilo regional, ele se completa
com as filosofias que vem da capoeira antiga.
Ele faz mas forte e independte o capoeirista, se ligando com sua própria
cidadania e aumentando o sentido de comunidade atravez da fraternidade. Mas é só que agora, não é de uma forma que só
ajuda brasil, mas o mundo enteiro.

Começando com uma
existencia rebelde e anti-repressiva contra um sistema, a capoeira sempre era
uma prática que era bom para a sociedade.
Mesmo 400 anos atrás capoeira estava ajudando pessoas ter confiança,
criando e aumentando o conceito de ter uma nação de que eles fazem parte porque
tem cidadania, e formou comunidades. É
muito aparente na aula que a capoeira é uma comunidade. Na aula, treina o filho do rico com o pobre,
sem os preconceitos e a animosidade que esta cada vez mais se integrando na
cultura brasileira. E não é só na aula,
eles saiem depois da aula para beber um chopp, fazer festa, se viram
amigos. E sempre tem pessoas entrando e
saindo da aula que são de vários países no mundo que, apesar de ter diferentes
propagado pela suas próprias culturas, se juntam atravez da capoeira.

Capoeira é uma forma de exportação cultural, que
geralmente não é bom, mas nesse caso é maravilhoso. A cultura e história da capoeira são muito
integrante, e isso reflete muito a cultura do Brasil. Estudando aqui eu encontrei um povo
maravilhoso, carinhoso e bondoso. E é
essa cultura que atravez da capoeira e os que a praticam, é espalhado pelo
mundo, com as filosofias da capoeira. O
mestre Pastinha era um mestre, que na época do mestre Bimba, criou também uma
acdemia de capoeira, só que o ensino foi só de capoeira angola. Enquanto ele estava falando sobre o Berimbau,
ele disse isso sobre a capoeira, “ O instrumento, assim como o jogo, reúne em
si os polos antagonicos – música e morte, dança e luta, beleza e violêcia[viii].” Essa cita reflete o papel da capoeira como um
fator mediante para diminuir o conflito no Brasil e no mundo.